برمجة مواطن

بعد بكاء وحزن وحداد، استيقظ المغبّون وقد انتهت حملة الدّعاية المغرضّة، التي جعلت منه متّهما وضحيّة، ليجد نفسه أمام صور السلفي التي أخذها مع زعماء كانوا حلما وإنحازا عظيما له من وجهة  نظره٠ 

و أمام حائط يشبه إلى حد كبير حائط مبْكى، سجّل فيه أمّانيه وطموحاته الكثيرة، لعلّ الله ينظر إليه كمواطن مع بداية السنة الجديدة.

 بأن تكون هذه السنة سنة سعيدة،  تتحقق فيها كل أحلامه، ويخرج من غبْنه وجهْله، وتتحقّق الوعود التي وعدّوه بها، ليكون مواطنا يعرف معنى المبدأ، الحق،  والواجب.

 وألّا يكون مجرّد رقم تعْبث به آلة تبرمجه وقت كل الحملات المنظمة.

الجدرمية

ورثنا الكره، والخوف من الجدرمية ، منذ الصغركجهاز قمع،أتذكر ونحن أطفال مراهقين عندماكنا ننهض في الصباح الباكر، وقت الصيف نلف حول أشجار التين لنملأ قشوالة [كلمة أمازيغية] يعني سلة صغيرة، وننتقل بها إلى الطريق العام بعد ما نمشي على الأقدام مسافة تزيد عن العشر كلم، كي نبيعها للمسافرين أصحاب العربات العابرين للطريق الوطني، الذين كانت غالبيتهم من الشرق الجزائري أو القبائل بثمن زهيد، لايتجاوز الخمس دنانير أو يزيد قليلاً.

 ونعود في المساء فرحين غانمين، لكن في كثير من الأحيان ماتصادر بضاعتنا إذا مرت علينا فرقة من الجدرمية فتأخذ بضاعتنا، فنعود إلى الدوار خائبين، دون أن نعرف لذلك تفسيرا في ذلك الوقت،  فتولدت لدينا قناعة أن هؤلاء  الجدرمية ظالمين، وظلوا كذلك إلى وقت حتى ثارت العروش ضدهم بعد ما قتلوا الشاب ماسينسا  في دائرة بني دوالة في بداية الألفية الثالثة .

هي وصديقي

• صديقي من الخجولين المثقفين الذين تعلموا دون أن يمارسوا  ما تعلموه، طبيعته أنه يعشق الجمال الأخاذ الذي لا يناله كل الناس
• هي جميلة مهذبة مغرورة. تعلّمت في مدارس خاصة ، فأتقنت التعلّم أداء  وممارسة، وفوق كل ذلك تأثرت بثناء الناس على جمالها وهندامها
• صديقي ذكيا ودودا متحمسا، يرى الدنيا بمنظار واحد، هو ما اكتسبه من رواسب تعلمه التقليدي الذي لا يشجّع على الأخذ والعطاء ولا يؤمن بحرية الاختيار ولا يقيم لرأي غيره وزنا، تلك هي نتاج تعلمه الذي وضعه في خانة نادرة ،في جدول متشبّع بالقيم والمبادئ التي لا يمكن أن يتجاوزها.
  
كانت نظرتهما إلى بعضهما البعض، كالخطين المتاوازيين الذين لايلتقيان أبدا، لكن حقيقة تقاربهما  في كثير من الأمور كانت واضحة ومكشوفة للعيان، كانت هي  أقرب إليه  من حبل الوريد في عضلة القلب في جهاز الدورة الدموية الإنسانية
إنها لمفارقة.! إذ وجدت نفسي محصورا بين النقيضين الظاهرين، وبين التكامل الروحي المتوازن. فكلاهما يحب ويود  الآخر ويتمناه شريكا مفضّلا في هذه الحياة الدنيا.
فمن يساعد في كسر الحواجز؟

متمردة

في مدرسة خاصة طلب أستاذ لغة عربية تعبيرا كتابيا من تلاميذه حول زيارة مدينة لايعرفونها، فتقطعت بهم السبل فكيف يتصرفون؟

وقد كتب التلاميذ بكل حرية في الموضوع، وقد كانت إجابة إحدى التلميذات غريبة  ومثيرة جداً في نظر الأستاذ، لأنها اهتمت كثيرا بعورات وعيوب المدينة، ومست كل الممنوعات بأسلوبها البسيط السلسل وبكل جرأة، لاعتقادها أنها تبدع في كشف وتعرية الواقع المعيش في السر لا العلن.

 الأمر الذي أغضب الأستاذ واتهم التلميذة بالفساد وقلة التربية والذوق، وطلب من مسؤولي المدرسة دعوة أسرتها وطردها من المدرسة، وهو ما جعل مدير المدرسة يستدعي الأستاذ والمفتش والتلميذة لدراسة وتحليل طريقة كتابتها والأفكار التي طرحتها وطريقة الوصف التي اعتمدتها.

وقد تبيّن في النهاية أن التلميذة أبدعت، وأن كتابتها لم تكن  لتفتخر بالشيء الممارس في ليل المدينة.

 ولكن رغم تلك المساوئ فقد وجدت التلميذة من حماها وقدم لها  يد العون والمساعدة لأنها كانت صادقة ونزيهة في تعبيرها، حتى جاءت أسرتها وأخذتها إلى البيت.

 أما أستاذ اللغة العربية فقد اتهم بسوء النية، والأحكام المسبقة، والقهرعلى تلميذة أرادت أن تقول للمجتمع يكفي من النفاق.

بعد الوظيفة

عرفته مؤخراً فقط، يحرص كل الحرص على الموعد والوعد حتى ظننت أنه من قارة أخرى غير قارتنا، ومن دين غير ديننا، ومن بلد غير بلدنا، تقربت منه أكثرلأعرفه، فقلت له: ماخطبك؟  إني أراك و كأنك تعيش في زمن غير زمنك،قال لي: يا صديقي أنا كنت مديراً ومسؤولا كبيراً.

 تم إحالتي  على المعاش كباقي المسؤولين، وأصبحت وحيداً في محيطي، أندادي من الأصدقاء والزملاء يفرون مني، ويتحججون بحجج متعددة، والشعب يهرب مني كذلك، وكأنني أكلت قوت أسرهم، مع العلم  أنني لم أكن إلا موظفا مسؤولا يحظى بامتيازات الوظيفة والمسؤولية،.

 لم أظلم أحدا، لكن الأيام دول وقد تغيرت،،فلم يعد هاتفي يرن كعادته، ولا زوجتي تهتم بي كعاداتها ، ولا حياتي مستقرة هادئة كما كانت.

 أصبحت اأحس وأشعر وكأنني مجرم أو سجين فار من سجنه، أو مريض حل به وباء معد خطير.

 هذا هو حالي بعد ما خدمت في نظام وإدارة بكل إخلاص، وأصبحت الآن نكرة بكل المقاييس ، بل أزيدك أكثر، أن رفيقة دربي أي زوجتي، أصيبت بانهيار عصبي، لأنها لم تتحمل هذا التغيير الكبير.

 قلت له: هو صحيح أن النعمة قد تتحول إلى نقمة بهذه السرعة والدرجة ؟

 إن مجتمعا يصنف الناس من باب المصلحة، مجتمع فاسد حتى وإن تظاهر بالفضيلة ملاحظة/ القصة خيالية وأي شبه لها في الواقع مجرد صدفة

كهولتي

بدأت قصتي معها، عندما ركبت الحافلة التي كانت مزدحمة بالركاب، ولا مكان للجلوس فيها إلا واقفا مستندا، لحائط أو بشر سويا  والإمساك بمشجاب كشاة مذبوحة مربوطة من رجلها الخلفي لسلخها، في هذه الظروف وسط الروائح المتنوعة ، تصبح ترى  في كل الوجوه المحشورة معك، كأنك تريد استنطاق بعضها  بعض ولكنك لاتجد مبررا لذلك وهنا ظهرالمنقذ الذي ناديني بلطف وأدب قائلا:

 عمو تعالى خذ مكاني كأنه ميزني عن كل الحضور المحشور معي في الحافلة، اقتربت منه وهمست في أذنه بلطف وتقدير.

 شكرا يابني بإمكاني الوقوف فقد أنزل في المحطة القادمة، وهنا عرفت أنني أصبحت متميزا وخرجت من مرحلة عمرية إلى مرحلة عمرية أخرى من عمري، جعلت غيري يحن على ويصنفني مع فئة الكهول، وما علي إلا بالقبول قبول هذه المرحلة .كان اليوم شاقا، والسفر متعبا والمهمة لم تنته، وأنا أمارس مهامي كموظف يتنقل من مكان إلى آخر.

قصتي هذه تطورت وكبرت معي، وأصبحت محل قبول واهتمام من طرفي، بل أصبحت واقعا معيشا أعيشه بكل صدق، كأن أبقى أعيش  بقلب الشباب دائما، وأتكيف مع صديقتي الجديدة التي حاولت أن تعطيني وقارا وتسقط علي هالة من الاحترام، خصوصا وأن المجتمع بعاداته وتقاليده،  فرضها فرضا،وكنت وكأنني تابعا لهذا المجتمع الذي يحدد باقية عمري وفق طقوسه، الشيئ الذي جعلني أشق له عصا الطاعة في كثير من الحالات ، حتى لا أذوب في شمولية قاتلة، مفروضة على كل الكهول والمسنين في انتظار التغيير أو الذوبان أو الموت.

عشق أجوف

عشق في زمن كله كذب ،إلا أنت فإن عشقك يشبه الحقيقة وأنا لا أعلم. 
كنت بالأمس محبوبة وأصبحت اليوم جارية.
الخداع ليس حلا، وودك شك حتى وإن كان واقع، فدقات قلبك أسمعها وعيونك ليست راضية.
همساتك كذب وخداع ، وجمالك أمسى باليا،لا تحاولي إقناعي بصدق حب.

فقد عرفت أنني لن أكون الضحية، تطاولك على الناس هدف ولن يكون إلا مطية يجتازها الخبراء وتكوني أنت الأضحية.

 بيننا عوائق كثيرة لايسهل اجتيازها فأنت أنت خلقت لتكوني كما أنت. 

ليس من السهل إصلاح إعوجاج كان قدرا.

من ذكريات المهنة

في نهاية الألفية الثانية وأنا موظف، تأخرت في العمل بولاية البويرة واضطررت المرور عبر طريق صعب  وأناعائد  إلى البيت في ذلك الوقت بسبب الإرهاب المرعب عبر الطريق المار بمدينة ذراع الميزان ووادي قصاري إلى حيث مدينة تيزي وزو.
كان الوقت متأخرا من النهار والليل أسدى سدوله في طريق موحش، والحركة تبدو كأنها انعدمت تماماً، وأنا أسبح بحمد الله ودعوة الوالدين لأجد غصن شجرة يعترض الطريق والمرور يبدو مستحيلا ولا خيار لي إلا النزول من السيارة وإبعاده من الطريق أو العودة من حيث أتيت ، وفي كل ذلك رعب وخوف وخطر محدق.

 تريثت قليلا ثم تشجعت وتوكلت على الله، ونزلت من العربة وأبعدت الغصن قليلا من الطريق، ثم واصلت السير وأنا  ارتعد خوفا وأقرأ آيات  من القرآن ، آيات الكرسي ثم واصلت السير حتى وصلت إلى سد أقمه  الجيش الوطني أظن لايزال هذا السد في مكانه إلى اليوم ، حيث اعترض سبيلي عسكري وأمطرني أسئلة بعضها لم ترقن أي أزعجتني عندها قلت لمن أوقفني بنوع من الثقة، لولا أنني أعلم أنكم هنا ، أقصد الجيش الوطني ماكنت لأعبر هذا المسلك المحفوف بالمخاطر.زها أنا ذا تشجعت وتوكلت على الله وأخذت هذا الطريق وأنا أمامك ، هنا تغيرت لغة العسكري الذي أوقفني واعتذر مني ونصحني مرة أخرى أن أتجنب هذا الطريق مرة أخرى خاصة في الليل، وتمنى لي السلامة .

 أما انا فقد أخذت بنصيحته وشجعته على قيامه بالواجب وتركته يواصل مهمته ، الحمد لله وصلت سالما ومن يتوكل على الله فهو حسبه.

الإيمـــــــان

تكلم عن الإيمان الذي في قلبك، بالطريقة التي ترضيك أنت، ولاتقذف غيرك في إيمانه الذي قد يختلف معك فيه، كما أنه لايحق لك التطاول على العلم والعلماء، والعلماء هنا المبدعون والمخترعون الذين يسروا لك نمط الحياة، وجعلوا حياتك جنة في الأرض، رغم أن الكثير من أمثالك لايستحقون ذلك، لا لشيء سوى أنك جاحد لجهد غيرك،وكفرك بالنعم التي ضحى من أجل تحقيقها نخبة من بشر،الذين تركوا نعيم الدنيا واهتموا باسعاد البشرية، باختراعات رهيبة هي الآن ملك لنا جميعاً ، لافرق بين أبيض وأسود ولا بين كافر ومؤمن، ولا بين ذكر وأنثى .

إنها الإنسانية التي جبلنا الله على احترامها والتعايش معها، فالاختلاف جزء من هذه الإنسانية الرحيمة، التي زرعها الله فينا أي في عباده كافة ، والعقل هو الموجه فيها، لأنها خاصية بشرية بامتياز أي صنع الخالق الذي أتقن كل شيئ.

ماذا ينتظرهم

في الغالب كل منا يرغب أن يقول كلاما ، يعبر من خلاله عن سعادته أو عن الظلم الواقع والفساد المنتشر في بلاده، ويسمي الأشخاص الذين كانوا هم السبب في ذلك، لكن يبدوأن آله الظالم طويلة، تلحق كل من يقول أو يعبر بالعذاب وظلمات السجن.

هذه الآلة الشديدة القوية الضاربة التي تتغذى وتتزود بالطاقة الفاعلة القهرية، بشبكة عنكبوتية متشابكة، و متعددة في الاستعمالات التي وقودها الرجال والنساء من الشياتين والمنتفعين من السلطة وهم كثر، من رجال الدين والعسكر والقضاء ، ومن الطبقة الإعلامية الدعائية القوية، لأحزاب وجمعيات مرتشية، ومبتزة في كثيرمن الأحيان ، التي تصور وتصف الناقة جملا، والجمل عجلا ، والذئب كلبا، والرجل عبدا، ولا طاعة لأحد ، إلا لمولاهم أو كبيرهم الذي أصبحت فضلات برازه مقدسة عند بعض منهم، لأنها تبعد الضرر والشر وتطيل العمر.

ذلك هو حال قوم سيظهر خلال النصف الثاني من هذا القرن أو قبل ذلك بقليل، أما حالنا نحن العامة الآن، هو أن نطيع هذه الآلة ، ونسكت ونساير وألا نزعج من اعتقد أنه الرب الأكبر.

من واقعنا

عاش حتى مات  لايعرف الكتابة ولا القراءة، لكنه كان حريصا على إقتناء جريدة لابنه الذي كان في بداية الطريق لتعلمهما معا ، كأنه هو الذي رجعت إليه طفولته التي حرمه  الاستعمار من التعليم  والتعلم وفرض عليه الجهل والفقر، وأبعده إلى حيث يعيش في فقر مدقع اختياريا بحكم انتفاضة أجداده على الاستعمار  ومقاومتهم له ، هذا الاستعمارالذي انتزع منهم أرضهم الخصبة وطردهم،  لذلك امتلأ قلبه غلا وحقدا على فرنسا الاستعمار وظل كذلك طول حياته معزولا عنها في ريف متخلف يتقاسم لقمة العيش مع الأسود والضباع والذئاب في صراع وحرب شبه دائمة، مرة كانت له الغلبة ، ومرة كانت الغلبة عليه، حيث يفقد بعض حيوانته الأليفة غذاء لهذه الوحوش الضارية.

وقد نسج في كل  ذلك قصصا  جميلة واقعية  وبعضها خرافية، هذه القصص هي التي كان يتسلى بها وهو يسردها على أبنائه وأحفاده في ليال مظلمة باردة كليالينا هذه، في هذه الشتاء التي لاتشبهها طبعا.
كان إبنه الوحيد القارئ أو المتعلم الذي يناقشه في بعض مايقص عليهم  من قصص ،لذلك كان يشجعه  و يشتري له الجريدة االيومية المفضلة لديه وهي جريدة الشعب التي كان ثمنها ربع دينار أو أقل بقليل  كلما ذهب إلى سوق المدينة الأسبوعي.

ليس للانسان

ليس للإنسان إلا ماسعى، سواء في الدنيا أو في الآخرة طبعاً مع فرق بسيط وهو أن هناك من المحظوظين ممن ربما قد يشذون عن هذه القاعدة، لاعتبارات الله أعلم بها، وعليه ومن هذا المنطلق أو المفهوم أعتبر نفسي أنني أحب كل الناس، أحب اصدقائي ولي مع كل واحد منهم طريقة في الحب والتعامل مع الصديق، طبعاً قد أكون مخطئا في نظره.

لكن أنا هكذا ولدت لأكون سعيدا ولو لمجرد أنني مقتنع بهذه السعادة التي هي ربما وهمية ، وعليه كل من رسم نموذجا خاصا به ليراني من خلاله كصديق له، طبيعة صداقته هذه معي أو مع غيري فهو حر، فقط أطلب منه ألايفرض علي هذا النموذج لأكون سجينا فيه.

إن من تجاربي البسيطة في هذه الحياة أن أحترم كل الناس وأحافظ على صداقتي بكل صديق عرفته وأعرفه مستقبلاً ، وأن أحرص على أن أكون غير مزعج له ، وأن اقف إلى جانبه في السراء والضراء، إلا إذا رفض صداقتي له، وبالمقابل لا أريد قيدا ولا شرطا لطبيعة صداقتي معه هذه، سوى الاحترام والود ،ولا أظن أن احدا مات يائسا أو لم يدفن ، لأنه لايملك صديقا عند وفاته حتى ولو كان كافرا.