جنات جزائرية

لاتزال عملية النقل و التنقل من بجاية وإلى جيجل في الحافلة متوقفة أو شبه متوقفة إلى إشعار آخر،  بعد مضي أكثر من سنة، والمواطن  والسائح بصفة عامة  يدفع الثمن دائما دون أن يجد مخرجا. 
فأصحاب الحافلات لايمكنهم المرور عبر المنعرجات الجبلية الصعبة، ولا يمكنهم المرور عبر الأنفاق في إطار مشاريع  لم يكتمل إنجازها بعد.
وعلى المسافر أن  يدفع  ثمن التأخر في الإنجاز و ربما حتى الارتجالية في التنفيذ والمتابعة.  
 ليبقى  ينتظر و ينتظر  ربما لعدة سنوات، ليتمتع بنعيم جنات فوق الأرض، أنزلها الله عبرة لعباده، في أرض حباها جمالا ورونقا ومتعة. 
 واختار لها سكانها عبر التاريخ  والأجيال أسماء متداولة تعرف بها،  إنها: العوانة،  أفتيس،  زيامة منصورية.
  مناطق تسرّ  وتبهج الناظرين، مناطق تخاطب العقل الواعي، وتظهر قوّة الإبداع الإلهي في خلقه.
تمسك بالأحاسيس والمشاعر الإنسانية،  وتتعاقد معها، ألفة ووجدانا.
 إنها مناطق ليست كغيرها جمالا، إنها جنّات  من نعيم، بسطها الله لعباده عبرة  واقتداء. فهي جمع من البحر والجبال والسهول والغابة، في تضاريس طبيعية،  يعجز العقل والخيال  في إيجاد الشبه المناسب، لها عجزا وتقصيرا.
 إنها  من إبداع الخالق الأحد، إنجازا وإشرافا وتنفيذا.

السر عند العرب

السرعند العرب له مفاهيم متعددة، فهو نسبي في المفهوم والمصطلح، ونسبي في الإشاعة، ونسبي في الإفشاء، ونسبي في الاحتفاظ به، إنها الثقافة العربية بالمفهوم العام والشامل للكلمة.
لذلك اختلطت الأمور على الإنسان العربي الذي أصبح لايميز في كثير من المفاهيم كالخيانة والتستر عنها، بحجة عدم إفشاء الأسرار، فظهرت أمثلة عربية محلية منها: ( خلي البير بغطاه ) مثل جزائري، الهدف منه  أن هناك أمورا يجب السكوت عنها،لأن إفشاءها يترتب عنه كشف المستور وهو تهديد ضمني لمن يسمعه، وهي في درجة خطورتها تصل ربما درجة الخيانة الوطنية.

أما الخيانة الزوجية فذلك شأن آخر عند العرب والمسلمين، لأن البوح بها يترتب عنه اللعان أو الرجم حتى الموت أي القصاص  في الموروث الثقافي والديني للعرب المسلمين كافة.

إن مفهوم السر في الحضارات الإنسانية عامة ، هو إخفاء أشياء لايمكن البوح بها لأن كشفها يترتب عنه نتائج قد تكون وخيمة في الحياة الخاصة أو العامة للبشر..لكن عدم القدرة على التمييز ما بين الصالح والطالح في نشر الأخبار وعدم القدرة على التعامل بصدق مع المواطنين العرب، ولّد مفارقات عجيبة في البلدان العربية مثل مرض الزعيم أو الحاكم العربي بالمفهوم الشامل للكلمة، الذي يعد مرضه من الأسرار الهامة للدولة السلطة في هذه  الدول.
 في الوقت الذي يمكن التستر على الخيانات الوطنية للعملاء العرب بحكم انتشار ظاهرة التستر عن القضايا المرتبطة بمفهوم السلطة فلا تظهر الحقيقة إلا بعد فوات الأوان،  وبعد خراب مالطا، كما يقول المثل الشائع..

إن حفظ السر ظاهرة إنسانية نبيلة بين الأشخاص والأحباب خاصة، وهي فطرية طالما كانت ذات بعد إنساني نبيل هدفه حفظ الروح والنفس من الأخطار المحدقة بها، لكن في المقابل التستر على الجرائم مهما كانت طبيعتها خيانة كبيرة للنفس البشرية وللحضارة الإنسانية التي ينبغي أن تسود العالم كله.
 فنبل القيم ونشر الأخلاق الحميدة والحفاظ عليها ليس سرا بل واجبا إنسانيا رفيعا يجب على كل منا الإلتزام به والحرص على تنفيذه في الحياة اليومية، إذ  لايمكن التذرع بأي حجة لتعطيله أو مسحه من حياة الأمم والشعوب.