النهضة

 النهضة عرفتها اوروبا في العصور الوسطى، وقد ادت إلى تغيير كبير في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، إلى درجة أن العالم خرج من الظلامية إلى النور، واصبح للانسان قيمة فنية وانسانية كبيرة، واصبح هو في حد ذاته راسمال كبير.

وقداخذت شعوب اخرى المصطلح أي مصطلح النهضة وحاولت أن تنهض بحضارتها، ولكنها فشلت فشلا ذريعا والنتيجة الجميع يعرفها لأن هذه الشعوب مرتبطة ارتباطا وثيقا بالدين، الذي تعتبر أن لا احتهاد مع النص الديني لذلك ظلت تراوح مكانها بين مد وحزر والتخلف ميزة خاصة بها الى حد كتابة هذا المنشور

شيطان من بشر

 كانت منزوية في ركن وحدها، بعيدة عن الأنظار كحيوان شارد فقد قوّته بعد نجاته من موت قريب، كاد أن يجعل منه غداء شهيا لمفترسين جيّاع، لا يرحمونه مهما توسل، فكان فراره  الوسيلة الوحيدة  للنجاة والحياة  والحفاظ على النوع .

جلست الضائعة المسكينة، تواسي نفسها وتدّاوي جراحها غير المندملة بعدما اقترب منها وحاول أن يتعرف عليها  بهدوء، لكنها أبت بصمت كان أبلغ من كلام جارح في مثل حالها، إصراره على إستنطاقها كان عبثا و كفى لتنفجر معبرة ، ما بين  بكاء وعويل، وصراخ وأنين،وكأنها تهدي بكلام  ليسمعْ قولهان وهي تردد الرجال معادن، والمعدن الذي عذبني ليس من أصل ترابي، ولا من أصل  ناري، إنه معدن من كوكب آخر وعالم آخر، ليتراجع قليلا نحو الخلف، محاولا استنطاقها مرة أخرى، لكنها غضت عنه  الطرف، وأمسكت بحجابها الممزّق إلا ثلثه، وكأنها تريد أن تقول له، ابتعد عني، بيننا حجاب وستار الحرمة، فمهما كان وضعي، فأنت واحد منهم، فمن أهانني وداس على كرامتي، ما هو إلا قدر، تجلى في صورة قد تشبهك، لكن لا أريد أن أصنّفك معهم.

 ثم فرت نحو المجهول، أما هو فقد ثبت  وتسمّر في مكانه حائرا أ ينتقم لها ؟ أم يحاول أن ينصفها؟ أم يبكي معها؟.

 لكنها لم تمْهله حتى يتخّذ قراره ،فقد سافرت مع أول سيارة قادمة ، مجهولة الهويّة و العنوان  والوظيفة،  ربما تجد راحتها  واستقرارها ، مع شيطان  آخر في صورة  بشر 

آلتي الجديدة

بالأمس فقط اشتريت آلة جديدة، كنت سعيدا بها ، لكن سعادتي لم تدم طويلا، إذ توقّفت بمجرد ما انطلقت، فقالت لي شريكتي، وقّيلا عين بها.

أما أنا فقد ذهب ذهني بعيدا ، وبدأت استعد لأتفاوض مع البائع كي يستردها بعد مجيئ النهار الموالي، كان ذلك كافليذهب النعاس من عيوني إلى حين، لكن ماهي إلا لحظات حتى تذكرت أن السلحفاة في البرية ترمي ببيضها في الطبيعة، وتقول: فكْرتْ ولاّ الله لافكْرتْ.

كانت هذه الجملة المنسوبة إلى السلحفاة، مخفّفة لي، وكافية لتجعلني أنام كطفل امدلّل بين أحضان أمّ حنينة آمنة، فالصبّاح ربّاح، وفعلا تذكرت في الصباح آلتي الجديدة كي آخذها إلى الدّكان الذي اشتريتها منه، فتأملتها جيّدا كأنني أودّعها للمرة الأخيرة، فإذا بي أرى أن هناك براغي شبه مفكّكة، بل بعضها ليست في أماكانها أصلا.

عندها تناولت علبة مفاتيحي الخامدة بسبب البطالة التي فرضت عليها، وأرجعت البراغي إلى أماكنهم، فعادت آلتي ومعها فرحتي كما كانت.

عندها تذكّرت أن الرزّانة والتعقّل مفتاح متعدّد لحل أكثر من مشكلة.

صورة عدو وهمي

الناس إللي تشرك فمها بلا مبرر، وتعتبر فرنسا عدوا أبديا، فيقوا ياناس.. فمصالح البلد، أكبر بكثير من غباء بشر غوغائي لا يعرف كيف يتصرف، بل يتصرف كالأحمق في الغالب، لأنه جنّد بطريقة سذجة ، ليكون أداة ومطيّة، لأناس تعرف كيف تمتطيه وقت الحاجة، وتوجّهه وتجعل منه بوقا، مقابل فتات وبقايا غذاء، لمائدة هيّئت لمن يملك ناصيّته،.
تذكّر يا هذا.. أن غذاءك خاضع لهيمنة أجنبية، وأنت تابع لكارتل رأسمالي أو سوق  احتكاري، لست أنت ولا دولتك سيدا فيه، حتى وإن ملكت أموال الريع البترولي، فالبيع والشراء قد يتم بعد زوال الكورونا بالولاء والمعيرفة في العلاقات الدولية، و قد يخضع لرأس أو وجه الزبون، أي البيع بشروط، وأنت تعلم أن جلّ سلتك الغذائية ، تأتي من فرنسا أو عبرها ، على الأقل حتى الآن.
فاحتفظ بالفنطازية ديّالك عندك، واهتم بتطوير بلدك ، بعيدا عن اتهام بلد ، كان مستعمرا لأرضك، لكن أباءك وأجدادك حرّروها من الاستعمار، وجعلوك خليفة فيها، لبنائها لا لتسب التاريخ  وتستسلم كسلحفاة مسنة عاجزة ، وانت تبقى تراوّح مكانك.

يوميات كاتب : قدرنا

يوميات كاتب : قدرنا: قدر مجتمعاتنا العربية والإسلامية، تأسيس الدول القائمة على أساس الدين ، وهي التي تقوم بقتل أو تجميد العقول النيرة، ليصفى لها الجو العام ، ث...

قدرنا

قدر مجتمعاتنا العربية والإسلامية، تأسيس الدول القائمة على أساس الدين ، وهي التي تقوم بقتل أو تجميد العقول النيرة، ليصفى لها الجو العام ، ثم تركن إلى الخرافة والدجل واستغلال التاريخ والماضي التليد، ثم ترجع إلى الإنحطاط كمن سبقتها من الدويلات، وتمسح كل ذلك في العدو الخارجي، والإلحاد الفكري، والتقاتل المذهبي والطائفي. 

وهكذا كان التاريخ العربي والإسلامي منذ أكثر من أربع عشرة قرنا ، والحال يتكرر بشيء من التغيير الطفيف ،الذي يضعه أو يفرضه علينا و لنا الغرب الكافر، بين قوسين الساخر منّا، لولا ثرواتنا الباطنية التي تزخر بها الأراضي الواسعة في البلاد العربية

الإيمان

تكلم عن الإيمان الذي في قلبك بالطريقة التي ترضيك، ولاتقذف غيرك في إيمانه، الذي قد يختلف معك فيه، كما أنه لايحق لك، التطاول على العلم والعلماء.

 والعلماء هنا  المقصود بهم ،المبدعون والمخترعون الذين يسّروا لك نمط الحياة، وجعلوا حياتك جنّة في الأرض،رغم أن الكثير من أمثالك لايستحقون ذلك، لا لشيء سوى أنهم يكفرون بالنعم التي ضحى من أجل تحقيقها بشر،لانهم تركوا نعيم الدنيا واهتموا باسعاد البشرية باختراعات عجيبة ، هي الآن ملك لنا جميعاً ، لافرق بين أبيض وأسود ، ولا بين كافر ومؤمن، ولا بين ذكر وانثى.

إنها الإنسانية التي خلقها الله في قلوبنا، والتي يجب احترامها والتعايش معها، فالاختلاف جزء من هذه الإنسانية الرحيمة، التي زرعها الله فينا، أي في عباده كافة ، والعقل هو الموجّه فيها، لأنه خاصية بشرية بامتياز ، اي صنع الخالق الذي أتقن كل شيئ.